1782年4月，泰国吞武里大帝郑信被妹夫用沉香木捶杀，临死之前，他对背叛者发下夺我江山者，必十世而亡的血咒。这缠绕了泰国王室二百多年的不祥诅咒，至今仍困扰着现任国王拉玛十世。
1782年4月的一个雨夜，吞武里王宫的空气里弥漫着沉香木燃烧后的甜腻气息，这种昂贵的气味本该象征庄重，此刻却显得诡异而压抑。
泰国历史上的吞武里大帝郑信，这位出生于广东澄海的华裔君主，正如同一头被困在笼中的猛兽。他刚刚结束了远征柬埔寨的战事，却在此时遭到最信任的妹夫——昭披耶却克里（即后来的拉玛一世）发动的政变。
这位原本被视为股肱之臣的妹夫，利用郑信的信任，在深夜中以“退位出家”为名，将这位开国大帝诱骗至寺庙。
根据史料记录，处刑的场面既缺乏刀枪的火药味，却多了几分令人生畏的宗教仪式感：郑信并没有被砍头，而是被套入一个巨大的天鹅绒布袋，随后，那根价值连城的紫檀木（或沉香木）杖，在死寂的寺庙里发出沉闷的撞击声，每一声都精准地击打在帝王的太阳穴上，直到他彻底窒息、停止呼吸。
行刑前，那个曾经在尖竹汶之战中砸碎饭锅、驱使战象冲垮城门的男人，看着那根即将终结自己王朝的木杖，发出了一声凄厉的咆哮。他对着背叛者发下了那句纠缠了泰国王室两百多年的血咒：“夺我江山者，必十世而亡！”
随着郑信的倒下，却克里王朝（即现今的拉玛王朝）开启了它的统治。为了获得清廷的承认，这位新君主甚至自称“郑华”，伪称自己是郑信之子，试图延续合法性。
然而，诅咒的阴影仿佛成了这个王朝挥之不去的宿命。
郑王庙成了这场血祭后的一座永恒纪念碑。塔身镶嵌着无数来自中国潮州商船上的压舱瓷片，在湄南河的波光中熠熠生辉。每一块残损的瓷片，似乎都在诉说着那段被强行终结的历史，以及那个始终无法安息的亡魂。
在之后的两百年里，这句传说中的“十世而亡”诅咒，在泰国民间如同长了翅膀般四处飞传。尤其在现代社会，它成了政治动荡中一个极为敏感的文化模因。
2020年之后，当泰国街头的年轻一代走上街头要求变革时，他们手中举起的不仅是激进的口号，还有印有郑信肖像的旗帜。在他们的叙事中，现任国王玛哈·哇集拉隆功正是第十代传承者——拉玛十世。
当人们在互联网上热议这一巧合时，历史的诡谲之处便显露无遗。这位极具争议的拉玛十世，长年旅居德国，其复杂的个人生活与高昂的王室开支，与泰国国内日益激化的阶级矛盾形成了尖锐的对比。
有人说，郑信的诅咒，其实是他临死前对那个背叛了他的政治游戏的深刻洞察；也有人说，那不过是民众在苦难中借神鬼之口发出的无奈叹息。
但无论真伪，那场雨夜中被檀香木杖击碎的帝国梦想，至今仍回荡在曼谷那奢华的大王宫上空。
当你站在湄南河岸，遥望那座在夕阳下散发着金光的郑王庙时，你似乎能从那密集的、古老的中国瓷片中，听见一阵低沉的、来自18世纪的咆哮——那是关于权力的代价，也是关于因果轮回的终极叩问。
两百多年过去了，那个关于“第十世”的终结寓言，就像达摩克利斯之剑，依旧高悬在那个极度繁华却又脆弱不安的王权头顶。
天创网提示：文章来自网络，不代表本站观点。
